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  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程。耐克品牌和乔丹品牌是什么关系>  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏,而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将(耐克品牌和乔丹品牌是什么关系jiāng)灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面(miàn)对这种灾难的时候(hòu),各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至(zhì)高(gāo)无上的周(zhōu)王室能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē),这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日下(xià)的(de)现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài),寓(yù)意社(shè)会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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