庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(y特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王ōng)人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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