不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者(z72小时是几天，72小时是几天几夜hě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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