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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiān泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文g)连，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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