劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的母母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无(wú)可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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