雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语-橘子百科-橘子都知道

雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。