日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

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蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工n是什么化学元素，n是什么化学元素符号艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，n是什么化学元素，n是什么化学元素符号日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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