黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

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