“实德实才(cái)之士(shì)”有两种(zhǒng)，一种是“上下(xià)粗精(jīng)皆尽力求全”的通才，另一(yī)种是“终身止精一艺(yì)”的专门人才。

　　2、教育(yù)内(nèi)容：“实学”：把以“六(liù)艺”为中心(xīn)的“三事(shì)”、“六府”、“三(sān)物”作为教(jiào)育内(nèi)容，这就是颜元所谓的“实学”。

　　同时，颜元基于(yú)他“富国(guó)强兵”的(de)政治理想(xiǎng)，还提出教育(yù)要“兵农(nóng)合一”“文武(wǔ)兼备”。

　　3、教学方法(fǎ)：“习行”：“习(xí)性”，即学(xué)习与实(shí)践相结合。

　　第(dì)一，教学睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(xué)要联系实际(jì)，观察、练习(xí)，“躬行而实践之”。

　　第二，反对静坐读书、闭(bì)门读书和空(kōng)谈理义，因为其脱离(lí)实际，不能(néng)解决(jué)实际问题还(hái)影响健康(kāng)。

　　第三，并非排斥通过读讲来学习知识(shí)，而是(shì)主张读书、讲学(xué)、习行相结合。

　　第四，人获(huò)得知识的目的在于(yú)“实行”和“实用(yòng)”。

　　4、“六(liù)斋”教学：颜元(yuán)在自己规划的(de)漳南书院中，陈设六(liù)斋，并规定了(le)各斋(zhāi)具(jù)体教育(yù)内容(róng)，实行“分斋(zhāi)教学”。

　　漳(zhāng)南书院(yuàn)的六斋分别为文事斋、武备斋、经史(shǐ)斋(zhāi)、艺能斋、理学(xué)斋和帖括斋(zhāi)。

　　之所以暂设“理学斋”和“帖括斋”，是为了适应当时的(de)实际，等(děng)时机到了则(zé)关闭(bì)这两斋(zhāi)。

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