起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道。

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