十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(sh新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画í)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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