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徙木立信(xìn)的(de)故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则(zé)者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国(guó)民相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美好(hǎo)之可(kě)言，且(qiě)有损害之足双修是指什么意思，双修是怎么进行的惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若(ru双修是指什么意思，双修是怎么进行的ò)商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而(ér)求(qiú)其(qí)利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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