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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(y勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ě)存在相对稳定勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善de)各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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