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　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年(nián)，公(gōng)元1世纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计(jì)算年代(dài)的单位。

　　一个世(shì)纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被(bèi)100整除的年(nián)代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪(jì)从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将(jiāng)公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以后的世(shì)纪则为(wèi)100年(nián)，如果(guǒ)按照这种定义(yì)的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立(lì)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐了四(sì)个(gè)皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最初(chū)装(zhuāng)出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将(jiāng)相(xiāng)大臣(chén)，深得人(rén)心，凡是(shì)来投奔他的(de)，不(bù)论地方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自己封(fēng)邑里收来的(de)钱和(hé)粮，都拿出来(lái)赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己家里(lǐ)却过着十分(fēn)俭朴的生(shēng)活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大司马(mǎ)，以太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后王政(zhèng)君(jūn)上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元(yuán)年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后(hòu)戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西(xī)汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的(de)托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东(dōng)汉章帝时召集(jí)大夫、博(bó)士、议郎、郎官和窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污诸生在白虎(hǔ)观召开的一(yī)次讨(tǎo)论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒家思(sī)想逐渐成为(wèi)汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统(tǒng)治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于当时各(gè)家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经(jīng)典的版本(běn)、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣(xuān)布(bù)图谶于(yú)天(tiān)下，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式确(què)立(lì)为官方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治(zhì)地(dì)位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元(yuán)79），召集各地(dì)著名儒(rú)生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒(rú)学之(zhī)所。