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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(ā中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子i)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

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　　慧能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树(shù)

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