徐太(tài)志(zhì)恶(è)魔事件发(fā)生在1994年(nián)，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的经过，首先我们必须要(yào)来了解了(le)解徐太志到(dào)底是(shì)一个怎(zěn)样的(de)人(rén)，徐太(tài)志的职业是(shì)歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算(suàn)得上是名(míng)气非(fēi)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么常大(dà)的前辈了，并且在徐太志(zhì)的身(shēn)上还有一种魅(mèi)力是让人莫名(míng)其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这(zhè)种特殊的感情导致(zhì)徐(xú)太志(zhì)即便已(yǐ)经隐退多年(nián)，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然徐太志是这么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他是(shì)怎么和恶(è)魔事件扯上关系的呢，一说到恶(è)魔就会让人有害怕(pà)的(de)感觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首(shǒu)尔的徐(xú)太志原(yuán)名(míng)叫郑(zhèng)铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友组(zǔ)建(jiàn)乐队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太(tài)志加(jiā)入(rù)的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃不(bù)过(guò)解散(sàn)成员各奔前程的命运(yùn)，一直(zhí)到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子(zi)们”，这个组合开(kāi)创了韩国偶像组合和流(liú)行舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐(xú)太(tài)志(zhì)的恶魔(mó)事件其实是(shì)说他在(zài)1994年发表过组(zǔ)合的第三张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中(zhōng)销量最少的(de)一张，就是这张(zhāng)专(zhuān)辑让徐太志不再是(shì)大(dà)家(jiā)口中的歌手和(hé)音乐人那么(me)简单(dān)，而变成了最让韩(hán)国(guó)人惊讶和争议(yì)的“社(shè)会人”，徐太志的(de)音乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分(fēn)析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不(bù)会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事(shì)件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志(zhì)的音(yīn)乐倒过来(lái)听，传(chuán)达了(le)撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩(kuò)散着，传说将(jiāng)“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡(kǎ)带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换(huàn)向(xiàng)反(fǎn)方向(xiàng)插进，然后用(yòng)卡带录音机收听《教(jiào)室(shì)理念》的(de)话(huà)就会听到“血不足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太志本(běn)人(rén)极力否认，但(dàn)一部(bù)分宗教人(rén)士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思(sī)，认为(wèi)徐太(tài)志是恶魔中的(de)恶魔。

事(shì)实上这样(yàng)的说法完(wán)全是没有(yǒu)依据的，就(jiù)是三人成虎的传言所造成大家心里一(yī)定的心(xīn)理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会让人莫名其妙的(de)被他吸引，但因此就说他是(shì)恶魔(mó语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)就有(yǒu)点太不科学的(de)，说白(bái)了大(dà)家(jiā)还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起争议的新(xīn)闻被(bèi)放大都会给当事(shì)人造(zào)成无法(fǎ)挽回的(de)后(hòu)果与影响，以后大(dà)家如(rú)果再碰上一些(xiē)匪(fěi)夷所思的传闻(wén)，还是要多思(sī)考思(sī)考再决(jué)定要不(bù)要站队。

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