輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(f所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文āng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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