日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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