春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

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　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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