中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数-橘子百科-橘子都知道

中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关于(yú)莫问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥，莫问(wèn)前程上一句是什(shén)么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什(shén)么？，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的上一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意(yì)思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自(zì)身要多做义(中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急(jí)的时候，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意(yì)思(中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数sī)是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)。

这句(jù)话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内(nèi)容大(dà)致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人(rén)际关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈如何(hé)处世，四(sì)是表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命(mìng)运(yùn)和报应的(de)内容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的(de)，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇(piān)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数幅(fú)叙述如何待人接物，这部(bù)分内容是全文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多(duō)有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人的(de)主观(guān)能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认可的(de)格言，使之具有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史的局限，必然打上那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的(de)自私自利、损人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制(zhì)度下小(xiǎo)市民(mín)阶(jiē)层(céng)得过且过、畏(wèi)缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失(shī)去(qù)了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的(de)理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。