十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

世界上哪个国家女人最开放　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。<世界上哪个国家女人最开放/p>

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ世界上哪个国家女人最开放)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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