巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思-橘子百科-橘子都知道

巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

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而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。