日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

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新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟刚结婚是不是会天天做邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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