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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。无锡市是几线城市>

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令(lì无锡市是几线城市ng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木(mù)杆(gān)到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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