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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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