关(guān)于生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语以及生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾的翻译，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)吾从而师(shī)之的意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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