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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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