星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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