人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的学生党如何自W，如何自我安抚最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。学生党如何自W，如何自我安抚>

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)学生党如何自W，如何自我安抚人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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