庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应2l是多少斤 2l是多少kg该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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