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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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