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  “方生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可方(fāng)不可(kě),方不(bù)可方(fāng)可”的意思是:生就(jiù)是死(sǐ),死(sǐ)就是生,可(kě)以(yǐ)就是不可以,不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng),否定相对静止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这代表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学的角度(dù),这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对静止的存在(zài),否认事(shì)物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

  这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长,也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方(fāng)不(bù)可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

  如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

  这(zhè)意味着,感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的(de)存在。

  而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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