提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时(shí)会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果。

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