转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

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很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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