星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(y87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些ún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住(zh87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些ù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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