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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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