西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学-橘子百科-橘子都知道

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和(hé)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。