提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走的？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一(yī)些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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