星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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