其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识(shí)的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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