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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它(不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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