吾妻之(zhī)美我者的(de)美是什么意思(sī)，吾妻之(zhī)美我者(zhě)的美是什(shén)么用(yòng)法是意思：美丽的。

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吾妻之美我(wǒ)者的(de)美是什么意思，吾(wú)妻(qī)之美我(wǒ)者的(de)美是什(shén)么用法

　　出(chū)处(chù)：战国时期刘向(xiàng)《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余(yú)，而形(xíng)貌昳丽(lì)。

　　朝(cháo)服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻(qī)曰：“我孰与城北徐公(gōng)美(měi)？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自信，而(ér)复问其(qí)妾(qiè)曰：“吾(wú)孰(shú)与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐(xú)公(gōng)何能及君也(yě)？”旦日，客(kè)从(cóng)外(wài)来，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾(wú)与(yǔ)徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之(zhī)美也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而(ér)自(zì)视(shì)，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝(qǐn)而(ér)思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者(zhě)，畏我也；

　　客之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五(wǔ)十四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形象(xiàng)外貌光(guāng)艳美丽。

　　有(yǒu)一天(tiān)早晨(chén)他(tā)穿戴(dài)好衣帽，照着镜子(zi)，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的(de)徐(xú)公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的(de)妻子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能(néng)比得(dé)上(shàng)您(nín)呢？城北的徐公齐国的(de)最美的男子。

　　邹忌(jì)不相(xiāng)信自己（比徐(xú)公美(měi)），于是又(yòu)问他(tā)的小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁更美丽(lì)？”妾(qiè)说(shuō)：徐(xú)公怎(zěn)么能比得(dé)上(shàng)您呢(ne)？第(dì)二天(tiān)，有客人从外面来拜访，邹忌和(hé)他(tā)坐着谈(tán)话(huà)，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如(rú)您美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一(yī)天，徐(xú)公前来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地(dì)端详(xiáng)他，自(zì)己觉得(dé)不如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里的(de)自己，更是觉得自己与徐公(gōng)相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息(xī)时(shí)想这件事，说：“我的(de)妻(qī)子认(rèn)为(wèi)我美，是(shì)偏爱(ài)我(wǒ)；

　　我(wǒ)的小妾(qiè)认为(wèi)我美，是(shì)惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前(qián)319年(nián))，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时(shí)期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田(tián)午时的大(dà)臣;齐威王田因(yīn)齐时期，以(yǐ)鼓(gǔ)琴游(yóu)说齐威(wēi)王，被任相(xiāng)国，封(fēng)于下邳(今江苏睢宁古邳镇(zhèn))，号成侯(hóu);后又侍齐宣王田(tián)辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民(mín)进谏，主张革新政(zhèng)治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力(lì)大臣(chén)坚(jiān)守(shǒu)四(sì)境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用(yòng)邹忌实行改革，“谨修法律(lǜ)而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我(wǒ)者(zhě) 的美(měi)什(shén)么意思

　　意思：美(měi)丽(lì)。

　　出处：战(zhàn)国时期(qī)刘(liú)向《邹(zōu)忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日(rì)徐公(gōng)来(lái)，孰视(shì)之，自(zì)以(yǐ)为不如；窥镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之(zhī)美我者，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐(xú)公前(qián)来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地(dì)端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不(bù)如(rú)他(tā)美(měi)丽；照着镜子(zi)里的(de)自己，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗(dòu)举为我美，是(shì)偏爱我(wǒ)；我(wǒ)的小(xiǎo)妾认为(wèi)我美，是惧怕我；客人赞美我美，是(shì)有(yǒu)事情要求于(yú)我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知(zhī)之明，善于思考，勇于(yú)进谏的贤士形象。

　　又表现了(le)齐威王知错能改，从谏如流的(de)明君形(xíng)象，和革除弊(bì)端，改良政治(zhì)的迫切(qiè)愿望(wàng)和巨(jù)大决心。

　　告诉读者居上者(zhě)只有广空中(zhōng)碧开言路(lù)，采纳(nà)群言，虚(xū)心接(jiē)受批评(píng)意见(jiàn)并积极加以改正(zhèng)才有可能(néng)成功。

　　文(wén)章以(yǐ)“孰美”的问(wèn)答开篇(piān)，继写邹忌暮(mù)寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自己(jǐ)的因为，并因(yīn)小(xiǎo)悟(wù)大(dà)，将生活小事与国(guó)大事有机地联系起来。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理(lǐ)的方(fāng)法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显(xiǎn)<七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁示(shì)了(le)邹忌巧妙的讽谏艺术与娴(xián)熟(shú)的(de)从政谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以自(zì)身(shēn)的生活体悟，委婉地劝谏齐威(wēi)王广开言路，改革弊政，整顿(dùn)吏治，从而(ér)收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼(jiān)并战争，各统治集团内部新旧势力的(de)斗(dòu)争(zhēng)，以及(jí)民众(zhòng)风起(qǐ)云(yún)涌的反(fǎn)抗斗(dòu)争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一种最活跃的(de)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁阶层出现(xiàn)在政(zhèng)治(zhì)舞(wǔ)台上(shàng)。

　　他们以自己的才能和(hé)学(xué)识，游说于各国之间，有的(de)主张连横(héng)，有的主张(zhāng)合纵，所以，史称(chēng)这些人为策士或纵横(héng)家。

　　他们提出一定的(de)政治主(zhǔ)张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集(jí)团服务，并且往往利用(yòng)当时(shí)错综复杂的斗争(zhēng)形(xíng)势游说使(shǐ)诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己(jǐ)治国(guó)安邦的才(cái)干。

　　各国统治者(zhě)也认识到(dào)，人(rén)心的(de)向背，是国(guó)家政权能否(fǒu)巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持(chí)。

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