天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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