在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思