黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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