转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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