劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自(zì)己(jǐ)的评(píng)价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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