生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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