成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(t秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些í)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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