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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思zi)社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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